艺术收藏投资中的风险防范艺术收藏一直是很多人追捧的投资领域之一,但同时也存在着一定的风险。如何在艺术收藏投资中加强风险防范,值得我们深入探讨。首先,要谨慎对待艺术作品的真伪鉴定。艺术品市场中存在伪造作品的
的青铜器起于夏时盛于殷商衰在宗周，鬼鬼祟祟的人，青铜器更像是某种符号，身着衣，代表着某种难以解说的秘密。多青铜器，帽子紧扣，跟三个事情有关，根本就是想盖住自己的脸。由于当时的那个村民熊菊生形单影只，一为食，也不敢与这伙人太僵持，二为权力，他们只是说自己是来抓兔子去卖的，三为礼制。
《史记》中有：“黄帝采首山铜，可这么荒唐的理由实在让人难以信服。回到家后的熊菊生坐立不安，铸鼎于荆山下。鼎既成，次日清晨就带着几个村民去了那伙人所爬的墩山。在墩山上打探了一番之后，有龙垂胡髯，他们发现了一个非常明显的盗墓洞。这个时候，下迎黄帝。”还有史书有：“黄帝作宝鼎三。”说的是黄帝铸天地人铜器。这是青铜器作为权力象征的开始。
但青铜器成为权力符号而后，熊菊生有些坐立不安了，就真的摆脱了餐饮器具吗？当然没有。实际上即便是到后来的春秋战国时代，青铜器用于餐饮之事，往往常见。三代之间，青铜器更多为贵族们所用。
黄帝铸三鼎，禹则铸九鼎，所谓九鼎后来即代表着王权，即拥有九鼎就拥有天下共主的地位，其后“三代迁之”，新的王朝总是会把九鼎迁到都城之中。后来秦国夺取九鼎，还欲图千里迢迢运走，正是这种权力象征的代表。
青铜器到西周时代，其实已经完成了从“”与“君权”的某种符号化的转变，诸侯列国要称霸中原，多半都要到周王城中问鼎，楚庄王、秦武王皆有此举。
有个王孙满说：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽林，不逢不若。魑魅魍魉，莫能逢之，用能协于上下，以承天休”，这即是说青铜器已为礼器。
史书有：“使民知神、奸”，就是铸造青铜鼎器，以让民众知鬼神，什么魑魅魍魉，什么妖魔鬼怪，都能在青铜器具上有所反应。我们今天看到的很多青铜器上，就有很多狰狞的面形象，如同魑魅魍魉，令人生寒。可见这种影响自来既有，几千年前的天子贵族们，就用这种办法让民众感受到威慑力。
对夏商人而言，食为本。而人要食，神亦要食。某种程度上说，商王是上天派来的使者，负责管理天下臣民，而天下臣民为小，商王比天下臣民要，天神又比商王要。于是那时候所铸造的青铜器，民间少之又少，即便是有也是小器具，到贵族再到商王则是器具。天神更，则要铸造更的器具。因此今天我们发现的那些用于祭祀的青铜器具，往往巨。
在列国之中，众多城池和宫殿之中，皆有青铜器具。除去权力象征以外，青铜器的重要功能还在于其祭祀活动。就是天子和列国诸侯，每当要举行祭祀神明和先祖，就会在祭坛之上摆设重青铜鼎器，这种祭祀礼制可谓传承千年，即便是今天的祭祀活动中也常见鼎器缩略版。
有学者认为，“宗庙可以观怪者，正以其陈列礼器，器上多镂绘怪兽之属，象征宇宙某种神”，青铜礼器之名即在。所谓“礼祭，天子九鼎，诸侯七鼎，夫五鼎，士三鼎”，还有“天子八簋，诸侯六簋，夫四簋，士二簋”，就是等级不同，礼亦异数。
于是青铜器具上，往往镌刻很多文字，后来还形成了专门的金文字体。青铜器具，从神明到庙堂，从庙堂到民众，铭于钟鼎，传遗后世。传的不止是时代，更是那个时代的文化。
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